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　　□王佳

　　清清長淮水，從上古時期大禹治水的傳說中奔騰而來，在唐詩宋詞的千古吟唱中亙古綿長，記錄中華民族治水的偉大實踐，厚植崇德尚廉的文化底蘊，譜寫河山正氣的不朽篇章。

　　一條清澈的河

　　淮，形聲，字從水，從隹，佳亦聲。“隹”本指“鳥兒”，引申為“高、精、尖”之意?！八迸c“佳”聯合起來自有“好水”“水至清”之意。智者樂水，文人墨客愛水，更愛清水?！笆锴寤瓷希L堤轉雪龍”“放舟清淮上，蕩潏洗心胸”“清淮渺然去，白浪勢如奔”“霜落夜淮清”……淮河以其水之清澈，讓“清淮”一詞為人所吟誦，也讓淮河廉潔文化得以積淀。

　　所謂廉潔文化，是孔子的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，是孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，亦是管子的“國有四維，禮義廉恥，四維不張，國乃滅亡”……世人常說見山見水亦見人心，長在淮河邊，喝著清淮水，自要傳承淮河流域廉潔文化，學習淮河流域先賢圣哲，正確處理自律和他律、治身和治心、信任和監(jiān)督、原則和感情、高標準和守底線的關系，把遵規(guī)守紀刻印在心，內化為日用而不覺的言行準則，努力做到心境澄明。

　　一條紅色的河

　　淮河流域自古以來便是兵家必爭之地，再加上黃河奪淮影響，提起淮河，有“淮浦水深八尺強，新城舊城如巨洋”的悲愴，有“中原殺氣未曾收，江北淮南草木秋”的肅殺，亦有“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的蒼涼。

　　然而，天下興亡，匹夫有責。在淮河幾千年的變遷中，愛國主義始終是激昂的主旋律。辛棄疾臨淮河，立志“今年太平萬里，罷長淮、千騎臨秋”；文天祥過淮河，慨嘆“今晨渡淮河，始覺非故宇”；陸游憶淮河，懷念“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”。近代以來，從洪水肆虐到河清海晏，無數仁人志士在黨的領導下，決心根治淮河水患。

　　淮河奔騰，激蕩的是愛國情，滋養(yǎng)的是為民心，永遠激勵年輕干部胸懷“國之大者”，持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的覺悟，存“功成不必在我，功成必定有我”的初心，實干擔當、奮發(fā)進取，為守護淮河安瀾、造福沿淮百姓貢獻智慧和力量。

　　一條廉潔的河

　　何為廉政？廉政是大禹治水“導淮自桐柏”“菲飲食而致孝乎鬼神”“卑宮室而盡力乎溝洫”；是主持修建芍陂的孫叔敖“楚相作期思之陂，灌雩婁之野”“糲餅菜羹，枯魚之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饑色”；亦是新中國成立之初，面對經濟貧困、物資匱乏的艱苦條件，沿淮兒女團結一心，在興建投資2618.1萬元的三河閘工程時沒有發(fā)生一起貪污錢糧、挪用物資事件……一方清風造就一方圣賢，高山仰止，其志如巍峨山巒，景行行止，其德如浩渺江河。

　　治淮史上涌現出無數像孫叔敖一樣的清官廉吏，這些以廉修身的先人從歷史中走來，凝成廉潔風骨，砥礪著年輕干部“忠誠、干凈、擔當”的政治品格，激勵年輕干部正心明道、懷德自重，始終保持勤儉節(jié)約、兩袖清風的工作態(tài)度，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，以內無妄思保證外無妄動，努力成長為為政以德、正心修身的模范。

　　一條樸素的河

　　所謂樸素，是秦觀的“平生孤負僧床睡，準擬如今處處還”，是林逋的“白鳥一行天在水，綠蕪千障野平云”，亦是崔國輔的“淮水悠悠千里路，煙波江上自由身”。他們既愛煙火人間、三餐四季，亦愛水上清風、山間明月。他們窮則獨善其身，達則兼濟天下，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，看世間繁華落盡，卻依然堅守初心，不卑不亢，不驕不躁。

　　上善若水，水善利萬物而不爭。江河湖庫，大多隱匿于山林，堤防閘壩，常常坐落于鄉(xiāng)野，水利向來是一份清苦的工作。經過一代代治淮人的艱苦奮斗，如今，在廣袤的淮河大地上，一條永續(xù)流動的生命河、水清岸綠的生態(tài)河、通江達海的安瀾河，正在煥發(fā)新的生機與活力。事業(yè)薪火相傳，治淮久久為功。無論是奮戰(zhàn)在水旱災害防御主戰(zhàn)場還是水利科技創(chuàng)新最前沿，無論奔波在治淮工程建設第一線還是淮河保護治理最基層，都需繼承和發(fā)揚吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，摒棄驕嬌二氣，深入基層、深入實際、深入群眾，耐得住寂寞，守得住清貧，把火熱的實踐一線作為最好的課堂，提升敢干事、能干事、干成事的能力素質，做綠水青山的守護者，做美麗淮河的代言人。

　　兩袖清風昭日月，一捧清淮映古今。當清風廉韻步入新時代新征程，當廉政文化融入民族復興偉業(yè)，中國式現代化康莊大道上，務實之風、清廉之風、儉樸之風，正如長淮之水，乘風破浪，奔涌而行！

　　來源：中國水利報 2025年7月24日